第一篇：宣纸源流小考

宣纸源流小考

  造纸术是中国古代四大发明之一，宣纸是传统手工纸的杰出代表，具有质地绵韧、不蛀不腐等特点，为水墨晕章、气韵生动的书画多样性提供了物质保障，推动了中国书画艺术事业的发展，书画艺术作品依靠宣纸流芳于世。在谈到宣纸的问题时，一般人往往都要探究宣纸的历史。有关宣纸起源的问题，我国纸史学界对其有过争论，主要争论的焦点是，一是年代断代问题，二是其名称的由来。有关起源问题，有发明于东汉、东晋、唐代、宋朝和元明时期等说法。有关命名问题，有以地名和年号为名的说法。本人对宣纸的历史做过一些调查，先介绍几种人们普遍的说法，而后再进行分析。

  一、宣纸起源和命名的多种说法

  1、宣纸起源于东汉的传说

  相传东汉蔡伦死后，他的徒弟孔丹，为纪念师傅发明造纸的功德，想制造一种质量最好的纸为师傅画像。多次试制，总是不成功。后来遍访名山大川后，来到皖南，看到一株倒伏在溪水旁的大树，其皮经过多年的溪水冲刷变成白色，于是便试用此树皮为原料进行造纸，经过多次试制，终于造成现在的宣纸，此树皮就是一直沿用到现在的青檀皮。而当时造纸只能捞一张晒一张，费时费力，产量很低，孔丹与助手们为此事苦恼。忽有一天，一名鹤发童颜的老者来到捞纸的槽前，用手中的拐杖在槽中一搅，捞出的纸就能分张了，老者丢下拐杖离去后，人们才发现拐杖是一根杨桃藤（猕猴桃藤，学名：Aetinidia chinensis Planch），事后，孔丹才想起老者有些像师傅蔡伦。

  2、宣纸起源于唐代的记载

  有关宣纸的记载，最早见于我国的唐代著名学者张彦远在乾符年间（公元815—875年）所著的《历代名画记》一书中的《论画体工用榻写》一章节中的“好事家宜置宣纸百幅，用法腊之，以备摹写……”。同时，《旧唐书》中载：唐天宝二年（公元743年）陕西太守韦坚引灞水、浐河至望春楼下，汇成广运潭。唐玄宗登楼看新潭，韦坚聚江淮漕船数百艘，为首之船由陕西县尉坐船头，口唱得宝歌，百女和歌，鼓乐齐奏。后面漕船各标郡名，依次前进，船上满载本郡著名特产，如广陵郡船载锦、镜、铜器、海味；豫章郡船载名瓷、酒器、茶具；南海郡船载玳瑁、珍珠、象牙、沉香；宣城郡船载空青石、纸、笔、黄连等物。在数百艘漕船中，仅宣城郡一地献奉纸笔，说明当时的宣州纸质地精良，甲于各地。当时泾县、太平、宁国、广德等县均属宣州府所辖，由宣州府向上进贡，宣纸一名可能由此而来。

  3、宣纸源于宋代末年的说法

  宣纸技艺一直传承到上个世纪80年代，还是以小岭曹氏居多，也就是说，小岭曹氏一直以宣纸为生计，并且小岭曹氏一族为宣纸保密的传说还有很多。比如“传男不传女，传子不穿媳”，等等。有关小岭造宣纸最早的历史记载，见于清乾隆年间重修的《小岭曹氏族谱》序言“宋末争攘之际，烽燧四起，避乱忙忙。曹氏钟公八世孙曹大三，由虬川迁泾，来到小岭，分徙十三宅，见此系山陬，田地稀少，无可耕种，因贻蔡伦术为业，以维生计”。

  4、宣纸源于徽纸的推断

  据《日录杂说》（魏禧•清）载：江有南北，而无东西，金陵、豫章，俱在江南。对豫章而言，则金陵居江南之东；对金陵而言，则豫章居江南之西。故宋以金陵、太平、宁国、广德、泾县等地为江南东地，以江西全省为江南西地。这些原属于皖南东地的几个县按现在的说法应属于皖南，因此这些地方所产的纸张均属于徽纸。那么还有几种有关徽纸的描述见《蜀笺谱》：徽纸、池纸、竹纸在蜀，蜀人爱其轻细，客贩至成都，每番视川笺几倍。

  《宁国县志》（民国二十年）：表芯纸。宁国多山，所产竹木纸料丰富，初无业此者。清光绪年间，二都四十都国吴二姓仿江西造纸法创设纸厂，始办时制纸无多，后则渐推广，现全境计大小纸厂四十多家，出品名曰表芯，曰万高，曰千古等类，行销境内及芜湖、宣城、高淳、东坝各处，每年约计在两万担之谱，迩来价价廉销滞，歇业者多，今各纸业又放大改良或不致衰落。皮纸。宁山产楮甚多，乡人用楮树皮加石灰沤之造成皮纸，可供当地之用，盈则运销外埠，产楮区以邑西东岸为最，他地次之。鲍明发《文脊山记》云：文脊隙地多树楮，取其皮制纸，甚绵密，岁有额解入京师充御用，似此亦与宣泾贡纸并重矣。

  《南陵县志》（宣统）坑纸出于山南乡二十一都一，大者谓之皮纸，小者谓之净皮纸，还出产伞纸，并载明檀皮“数岁一刈，其枝取皮可以为纸”。

  《安徽第九区风土志略》指泾县有“宣纸厂共有三十余家，约有工人二千数百人，表芯纸厂共有二十余家，约有工人一千数百人，二其每年出口价值约国币50万元”。

  《繁昌县志》（清•道光）：繁昌产纸，品种有路王、白鹿、画心、卷连、连四、公单、学书、伞纸（以树皮为主）、千张纸、火纸、下包纸、高衣纸。

  《贵池县志》（光绪九年重修）也载贵州产纸。

  元代以前，皖南用楮谷皮制作的纸，其中以地名为命名的有：徽纸、歙纸、黟川雪、龙须纸、新安纸等。由此，由徽纸名称过度到宣纸也有可能，主要是用于区别纸质的优劣，而当时徽纸的主要品种有：麦广、白滑、冰翼，凝霜、金榜、璐王、白鹿、卷帘、玉版等，有的名称与现代的宣纸名称极为相近。

  5、宣纸起源于明代

  张大千是我过著名的画家，对纸张颇有研究，他曾在《张大千喧声论绘画》（上海书画出版社出版《书与画》1985年第7期）说：纸的种类很多，唐宋以来，纸质大都坚挺，洁白，最能受墨。后来有麻纸，看来稍粗，但仍是很坚实，画写意画是最相宜。到明代才有宣纸，是宣州泾县所造，或谓是明宣宗发明的，所以又叫宣德纸。它的质料是用檀皮做的，宜书宜画，传到近世，檀树皮也用尽了，大半用稻草代替，看来雪白洁净，用起来真不如意。所以我们喜欢用旧纸，并不是纸放旧了就好画，实在是因为古人做事，不肯偷工减料，它的本质自然就好。《午风堂丛谈》（邹炳泰·清）：……宣德五年造素馨纸。……磁青纸，坚韧如段素，可用书泥金。宣纸陈清款为第一。薛涛蜀笺，高丽笺，新安仿宋藏金笺，松江潭笺，皆非近制所及。

  方以智在其名著《物理小识》：宣德陈清款，白楮皮厚，可揭三、四张，声和而有穰。其桑皮者牙色，矾光者可书。今则棉推兴国、泾县。因此有学者推断为，宣纸之名就是由宣德年间的年号命名的，并且其中还有先例，景德镇是自古而今产瓷名镇，在宋代就有景德、汉口、佛山、朱仙四大名镇之说，景德镇原名为昌南，历史上也称过新平，从北宋景德年间改为景德镇。因此，宣纸以宣德年间年号为名不无道理。

  二、论宣纸起源的可靠性

  对于历史考察的众说纷纭，本人认为比较正常。因为关于造纸术起源的问题，至今学术上仍有分歧，一些人认为造纸术发明者是蔡伦，还有一种言论认为蔡伦是造纸术的重要改革者。无论任何一种说法都有相当的证据来证明，这不是本文所要论证的问题。那么根据前文所说的事例得出结论。

  1、有关宣纸源于东汉蔡伦后期的说法，本人认为不可信，其一蔡伦是当时的宦官，死于皇宫政治斗争，为非正常死亡，当时人们避之唯恐不及，更谈不上为其制造好纸画像了。其二是蔡伦为宦官，参与造纸只是“造意”（《后汉书·蔡伦传》），不会直接授徒，因此孔丹其人的真实性并不可靠。其三如果需要画像，当时的高档纸张为绢，所以根本不会有人会选择没有成型的载体为其画像。但民间传说也好，野史也好，均不是空穴来风，流传到现在都是有一定道理的。那么，本人分析，孔丹可能是造纸艺人为寻找一种寄托而虚拟的人物，因为他的出现诠释了中国人的忠、孝、仁、义、智，是一个完美劳动者化身，寄托了劳动者的美好愿望的想象。

  2、宣纸源于唐代毋庸置疑，不仅有《历代名画记》、《旧唐书》等古籍佐证，而且现存在安徽省博物馆的宋代张即之抄经纸的原作可以证明，该纸张完全用沿用到现在的宣纸原料青檀皮和稻草制造。其次是据《续资治通鉴长编》载：宋熙宁七年（1074）六月朝廷“诏降宣纸式下杭州，岁造五万番，至今公移常用纸，长短广狭勿得与宣纸相乱。”文献记载的连续性，也足以证明宣纸源于唐代。三是目前故宫等一些机构纸质古籍真善保存最完好的，均以宣纸为载体，而且也有不少唐代的实物。

  由此说来，上述的研究并不是空穴来风，也并不是另辟蹊径，而是学术研究的方向选择中出现偏差，是很正常的。并且，在中国手工纸中，有关命名的问题除了以地名和年号的，还有以原料为名的，比如麻纸、棉纸、谷纸、海苔纸、山藤纸等。多种说法也是组成宣纸文化博大精深的原因所在。

（作者黄飞松，中国宣纸股份有限公司宣纸研究所常务副所长，本文已刊登于2010年第一期《书画世界》）